Станем ли мы свидетелями крестового похода за Родину в XXI веке?

Станем ли мы свидетелями крестового похода за Родину в XXI веке? Опубликовано Аминой Шариф в среду, 27.05.2026 - 09:26 Ободренная языком национальной безопасности, на Западе зарождается крайне правая политика линчевателей, ее рост происходит параллельно с военными кампаниями против мусульманского населения за рубежом. Демонстранты на митинге "Объединим Королевство", одетые в средневековые костюмы крестоносцев, сфотографированы в Лондоне 16 мая 2026 года (Тоби Шепард/AFP) Выкл. Поток ораторов пересек улицу этап. «Ислам — наш настоящий враг». Мы должны «удалить ислам из каждого места власти». "Это религиозная война. Это Иисус Христос против сатаны". Британские мужчины должны «готовиться к бою, потому что в этой стране приближается битва». Каждое обращение было встречено аплодисментами. Некоторые в толпе несли большие деревянные кресты. Другие носили рубашки с изображением лица Христа или такими лозунгами, как «Иисус — Господь» и «Иисус — Путь, Истина и Жизнь». Некоторые скандировали «Христос – Царь». Некоторые посетители даже прибыли одетыми как средневековые крестоносцы: имитация кольчуги, туники Красного Креста и имитация доспехов. Такова была сцена на митинге «Единое Королевство» в Лондоне 16 мая, организованном крайне правым агитатором Томми Робинсоном. Его настоящее имя — Стивен Яксли-Леннон. В другом месте города проходило еще одно собрание: чествование Накбы, насильственного изгнания палестинцев с их родины в 1948 году. .push({}); Связь между этими двумя событиями в значительной степени ускользнула от политических комментариев – не только потому, что крайне правый митинг был намеренно организован в день траура и памяти палестинцев, но и потому, что сопоставление обнажает то, что многие предпочли бы оставить невысказанным: связь между борьбой за изгнание мусульман со святой земли и борьбой за изгнание мусульман из самой Европы. Политика, демонстрируемая на митинге «Объединим Королевство», не была просто христианским национализмом или театром культурной войны, облаченным в религиозную символику. Это отразило настойчивость крестового похода на родину, разворачивающегося наряду с многолетними кампаниями, ведущимися против мусульманского населения за рубежом. Цивилизационная логика «Война с террором», начатая Соединенными Штатами и их союзниками после терактов 11 сентября 2001 года, обычно понимается как глобальная военная кампания и кампания по обеспечению безопасности против терроризма. Тем не менее, с самого начала он также нес в себе цивилизационную логику: ту, которая оформляла конфликт через категории ислама и христианского мира. В то время как ислам, мусульмане и мусульманские общества стали основными объектами войны, гораздо меньше внимания уделялось христианскому политическому воображению, которое сформировало его язык, представления и моральный мир. В политических комментариях «войну с террором» часто называют «столкновением цивилизаций» между исламом и Западом. Однако часто остается невысказанным то, что Запад продолжает считать себя наследником христианского мира. От Накбы до фашистских парадов: Как британские крайне правые угрожают мусульманам и евреям Читать дальше » Сэмюэл П. Хантингтон, автор тезиса о «столкновении цивилизаций», ясно заявил об этом в 1990-х годах. Он изобразил будущий глобальный конфликт как продолжение многовековой борьбы между исламом и христианским Западом: от возникновения ислама и крестовых походов до современных форм военного, политического и культурного доминирования. Эта формулировка не ограничивалась академической теорией. Политические и военные чиновники регулярно использовали язык крестового похода и джихада в первые годы «войны с террором». Бывший президент США Джордж Буш назвал эту кампанию «крестовым походом». Британский депутат от консерваторов сэр Тедди Тейлор использовал тот же термин. Майкл Шойер, бывший руководитель подразделения ЦРУ по Усаме бен Ладену, называл бен Ладена «современным Саладином», имея в виду мусульманского командира, сражавшегося с крестоносцами. Бывший чиновник Пентагона Уильям Дж. Бойкин призвал «воинов Царства Божьего», заявив: «Мы — нация верующих». В такой риторике Запад представляется не просто геополитическим альянсом, но христианским миром в современной форме. Эта цивилизационная логика вышла за рамки военного вмешательства и превратилась в идеологический проект, направленный на изменение самого ислама. Ислам все чаще представлялся не только как источник экстремизма, но и как фундаментально несовместимый с «западными ценностями». Наряду с вторжениями и оккупациями предпринимались постоянные усилия по деполитизации и секуляризации ислама: культивировать «умеренный ислам», совместимый с либеральными политическими нормами, и маргинализировать формы исламской политики, которые сопротивлялись геополитическому доминированию Запада. .push({}); Особое внимание было сосредоточено на исламизме, или политическом исламе: движениях, бросивших вызов евроцентристскому порядку, установленному в большей части мусульманского мира после распада Османского султаната. Последовавшие за этим реформы вытеснили ислам из политической власти и сделали либерализм доминирующей идеологической основой мусульманских обществ. Политический ислам возник отчасти как ответ на эту трансформацию. Внутренний фронт Однако «война с террором» никогда не ограничивалась полями сражений за границей. К началу 2010-х годов он развил внутренний фронт в западных обществах благодаря растущему вниманию к так называемому «доморощенному экстремизму». Политика борьбы с экстремизмом стала центральной в этом сдвиге. Мусульмане – будь то граждане, мигранты, беженцы или местные жители – все чаще воспринимались как потенциальная угроза изнутри. На практике объектами подозрений стали видимые проявления мусульманской идентичности: хиджаб, посещение мечети, политическая активность и религиозный консерватизм. В то же время широкую общественность поощряли усвоить саму логику слежки. Гражданам было предложено отслеживать, выявлять и сообщать о признаках «радикализации» внутри мусульманских общин. Обычная гражданская жизнь все больше становилась продолжением аппарата безопасности. Воодушевленные годами секьюритизации, крайне правые все чаще считают себя не маргиналами, а выполняющими исторический долг. С этой точки зрения, представление ультраправыми ислама как цивилизационной угрозы не возникло изолированно. Оно культивировалось посредством официальных дискурсов о войне с террором, которые нормализовали идею о том, что мусульмане представляют собой скрытую опасность внутри нации. Более того, крайне правый линчеватель, мнящий себя защитником родины, имеет явного предшественника в лице гражданина-субъекта, созданного политикой борьбы с экстремизмом: гражданина, которого поощряют контролировать мусульманскую жизнь во имя национальной безопасности. По словам Мишеля Фуко, власть государственной безопасности не ограничивалась институтами. Оно распространилось в само общество, где могло снова появиться в форме линчевателя. Таким образом, мобилизацию ультраправых не следует понимать как отклонение, внешнее по отношению к основной политике. Оно создается посредством тех самых политических структур и систем безопасности, которые, по его утверждению, защищают нацию. Даже теория «великой замены» крайне правых отражает цивилизационную логику «войны с террором». Воображаемая угроза «Еврабии» – Европы, предположительно захваченной мусульманской миграцией, управляемой исламскими законами, разделенной на «запретные зоны» и отмеченной минаретами вместо церковных шпилей – формулируется не просто как демографические изменения, но как вытеснение христианства и самой «западной цивилизации». То, что крайне правые дискурсы лживо называют «демографическим джихадом» – мусульманская миграция и более высокий уровень рождаемости – преподносится как экзистенциальная борьба за выживание христианского мира. Исторические отголоски Поэтому неудивительно, что крайне правые движения все чаще открыто принимают символику крестоносцев. До того, как ее забанили на Facebook, организация Britain First использовала слоган «Новый крестовый поход начинается» наряду с изображениями средневековых крестоносцев и боевым кличем «Deus vult» — «Так воля Бога». Нападавший в Крайстчерче Брентон Таррант назвал свою резню частью многовековой войны между исламом и Европой. Андерс Беринг Брейвик наполнил свой манифест образами крестоносцев и библейскими отсылками. Такие организации, как Лига защиты Англии и «Пегида», аналогичным образом сделали христианскую символику центральной частью своей политической идентичности. Объедините Королевство: ненавистный театр «обнажения никаба» питает крайне правые фантазии. Читать дальше » Нападение на мечеть в Сан-Диего, совершенное стрелками, которые представили свои действия как часть «Нового крестового похода», иллюстрирует, как нарративы о крестовых походах продолжают оживлять современный крайне правый экстремизм. Таким образом, крайне правая политика — это не просто национализм с присущей ему христианской эстетикой. Это внутренний фронт более широкой цивилизационной борьбы: крестовый поход за Родину, который ведется параллельно с военными и политическими кампаниями против мусульманского населения за рубежом. История облегчает это признание. Средневековые крестовые походы велись не только в Иерусалиме. Крестоносное насилие развернулось и внутри самой Европы против мусульман, евреев, язычников и христианских еретиков. Реконкиста на Пиренейском полуострове была частью одного и того же исторического процесса: очищения христианской территории посредством изгнания, завоевания и насильственного обращения. Опасность, которую представляет этот современный крестовый поход на родину, не является теоретической. По мере эскалации насилия на Ближнем Востоке – от сектора Газа и оккупированного Западного берега, а также конфронтации с Ираном – его внутренний аналог также угрожает эскалацией. Его амбиции уже очевидны: депортации, денационализация, расширение надзора, ограничения на политическое самовыражение мусульман и запреты на хиджаб, халяльные практики и мечети. Воодушевленные годами секьюритизации и легитимированные в рамках основного политического дискурса, крайне правые все чаще считают себя не маргиналами, а выполняющими исторический долг. .push({}); Недавние события в Британии – от электорального подъема партии «Реформы Великобритании» до насилия со стороны крайне правых, последовавшего за поножовщиной в Саутпорте в 2024 году, – позволяют предположить, что эта траектория больше не ограничивается маргиналами. То, что может возникнуть, — это не просто спорадическое расистское насилие, а политика линчевателей, санкционированная самим языком национальной безопасности: внутренняя инквизиция, проводимая во имя защиты цивилизации, нации и христианского мира. Мнения, высказанные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают редакционную политику Middle East Eye. Британские мусульмане Как крайне правые превращают войну с террором в крестовый поход на родину Мнение Дата публикации Изменить 0 Дата обновления Пн, 04.05.2020 - 21:29 Дата обновления Изменить 0