military · geopolitical
⚔️
Мир наконец наблюдает за Палестиной. Но кто сможет рассказать историю того, что с ним сделали?
S9Мир наконец наблюдает за Палестиной. Но кто сможет рассказать историю того, что с ним сделали? Опубликовано Нуром А. Мунаваром в воскресенье, 06.09.2026 - 12:56 Пока суды и спортивные стадионы поворачиваются в сторону Палестины, под заголовками новостей проходит более тихая борьба за память, наследие и право палестинцев рассказывать свою собственную историю. Демонстрант машет палестинским флагом, когда протестующие маршируют к стадиону Ацтека во время открытия чемпионата мира по футболу в Мехико 11 июня 2026 года (Карлос Тишлер/Eyepix) Группа через Reuters) Off Палестина не прошла квалификацию на чемпионат мира по футболу этим летом. Вряд ли это было необходимо. Активисты открыли турнир, сформировав человеческий палестинский флаг в Мехико, а на матче Египет-Иран в Сиэтле палестинские флаги развевались за воротами, скандируя в честь Газы. Когда Босния и Герцеговина, нация, пережившая собственный геноцид, дошла до плей-офф, ее сторонники заполнили стадионы хорами «Свободная Палестина» в защиту народа, пережившего другого. У Палестины не было команды на поле, но она стала одним из определяющих игроков турнира. За последние три года палестинский флаг стал не только символом, осуждающим геноцид Израиля, но и глобальным жестом против виктимизации, несправедливости и колониального угнетения. Турнир завершился в июле, и его истинным победителем стала Палестина. Эта прозрачность теперь сопровождается определенной подотчетностью. В сентябре прошлого года комиссия ООН по расследованию пришла к выводу, что Израиль совершает геноцид в Газе, где министерство здравоохранения зарегистрировало более 73 000 погибших, около половины из которых — женщины и дети. Около 2700 семей были исключены из реестра актов гражданского состояния. Высший суд мира рассматривает дело о геноциде, возбужденное Южной Африкой и к которому присоединились более десятка государств. Тем временем Международный уголовный суд выдал ордера на арест премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху и бывшего министра обороны Йоава Галланта в связи с предполагаемыми военными преступлениями и преступлениями против человечности, включая голод как метод ведения войны. Аналогичным образом, растущая известность и поддержка Палестины отражаются в мировом общественном мнении. В феврале Gallup обнаружил, что впервые за четверть века опросов больше американцев симпатизируют палестинцам, чем израильтянам, в то время как большинство в большинстве из 36 стран, опрошенных Pew этой весной, относятся к Израилю негативно. И тем не менее, одновременно с этим истребляются палестинцы; их дома и больницы, школы, архивы и университеты разрушаются, а вместе с ними и средства рассказать свою собственную историю. В этом заключается парадокс Палестины в поляризованном мире: его никогда так широко не видели и никогда так подробно не писали другие. Вопрос уже не только в том, будет ли Палестина свободной, но и в том, кто будет иметь разрешение и власть рассказывать об этом. Война с памятью Уничтожение Израилем жизни палестинцев никогда не было только физическим. У него всегда была вторая цель: стереть и уничтожить память палестинцев. Как утверждал Мунавар в другом месте, уничтожение палестинского наследия началось не с этой войны. Это восходит к Накбе 1948 года и опустошенным и переименованным деревням: продолжающейся Накбе, которую палестинские и арабские общины уже давно встречают с помощью массовых усилий по защите того, что государственная власть стремится стереть. К марту 2026 года ЮНЕСКО подтвердила ущерб, нанесенный 164 культурным объектам в секторе Газа – мечетям, церквям, музеям и архивам – хотя палестинские чиновники называют истинную цифру гораздо выше. Эксперты ООН зафиксировали разрушение всех 12 университетов Газы и сожжение Центрального архива Газы и поставили под сомнение, можно ли считать это «схоластицидом». Сожжение народных архивов и разрушение их университетов не является случайным явлением геноцида; это имеет решающее значение для их уничтожения. Нападение также нацелено на тех, кто его документирует: с октября 2023 года было убито более 200 палестинских журналистов, а Комитет по защите журналистов заявляет, что израильские военные совершили больше целенаправленных убийств прессы, чем военные силы любого другого правительства за всю историю. Тем временем иностранным репортерам по-прежнему запрещен въезд в Газу. Не щадят даже мертвых: израильские силы снесли бульдозерами и осквернили по меньшей мере 16 кладбищ Газы, раскапывая тела по мере продвижения. Комиссия ООН по геноциду также причислила нападения на культурные и религиозные объекты к действиям, составляющим военные преступления. Сожжение народных архивов и разрушение их университетов не является случайным явлением геноцида; это имеет решающее значение для их уничтожения. В Газе эта стратегия достигла своей наиболее тотальной формы как атака не только на живых и мертвых, но и на способность людей говорить за себя. Вот почему «Палестина» стала ярчайшим испытанием для термина, который западные университеты используют свободно, часто небрежно: «Деколонизация». Как утверждает Мунавар, деколонизация наследия означает нечто большее, чем просто пересмотр учебной программы или списка литературы. Требуется перераспределение полномочий по решению того, что сохранять, восстанавливать и запоминать, и кто запоминает. Ни один случай не делает этот аргумент более резким, чем случай Палестины. Конкурирующие повествования Вопрос о том, кто запоминает, был центральным на 12-й ежегодной конференции Амстердамской школы наследия, памяти и материальной культуры, которую мы созвали в Амстердамском университете в июне этого года. Участники задали вопрос, что деколониальное мышление разрушило, разрушило и возродило мечты заново – и смогут ли эти достижения сохраниться, когда возрождающийся национализм оказывает сопротивление. В одной из двух основных тем конференции, «Деколониальность в Палестине: закон и нарративный суверенитет», собрались исследователь международной преступности Алетт Смюлерс, специалист по Конвенции о геноциде Марике де Хун и палестинский теолог Митри Рахеб, автор книги «Деколонизация Палестины: земля, народ, Библия». Комиссия исходила из того, что международное право действует в Палестине не как нейтральный арбитр, а как еще одна площадка борьбы. В нем также исследовалось, как религиозные и культурные нарративы христианского сионизма, долгое время используемые для оправдания лишения собственности, сами по себе созрели для беспокойства. Участники дискуссии подвергли сомнению избирательное применение Европой международного права: быстрое цитирование против противников и медленное в отношении союзников. Конференция продолжала возвращаться к дискомфорту ближе к дому. На протяжении десятилетий западные институты предоставляли свою власть уничтожению палестинцев, слишком часто рассматривая израильские отчеты как само собой разумеющиеся факты, одновременно отвергая палестинские отчеты как ненадежные мнения, превращая лишение колонизированного народа собственности в ссору между равными. Группы по спорным воспоминаниям и конкурирующим нарративам задавались вопросом, что значит для ученых, особенно арабских и палестинских ученых, работающих на Западе, отказаться от этого рефлекса и восстановить палестинцев как авторов своих собственных знаний. Этот отказ виден как в лекционном зале, так и за его пределами. От Колумбии до Амстердама студенты проводили акции протеста и устраивали лагеря, требуя, чтобы их университеты честно признались в геноциде. Школа также выпустила новую серию книг «Палестина: повествования о прошлом, настоящем и будущем», отредактированную одним из нас (Салулом) и посвященную противодействию «евроцентристским, ориенталистским традициям и гегемонистским способам производства знаний» о Палестине. Для места, которое так безжалостно описывают посторонние, нет задачи важнее, чем восстановление палестинского авторства. По сравнению с масштабами потерь это скромный инструмент. Но повествовательный суверенитет строится именно на такой работе: терпеливой работе по обеспечению того, чтобы палестинцы говорили своим собственным голосом и были услышаны. Восстановление на руинах Вопрос об авторстве теперь стоит перед реконструкцией Газы. Так называемый «Совет мира», созданный и возглавляемый Дональдом Трампом, не имеющий палестинского представительства на исполнительном уровне, пообещал выделить миллиарды и почти ничего не дал. Между тем, глянцевые изображения «Новой Газы» с башнями и пристанями циркулируют так, как если бы Газа была пустынным берегом, ожидающим инвесторов. Последствия такой иерархии стали яснее только после того, как в июле ХАМАС распустил комитет, посредством которого он управлял сектором Газа, передав повседневное управление технократическому органу, который, в конечном счете, подчиняется совету директоров. Израиль даже отверг логотип этого палестинского комитета, поскольку он напоминает эмблему Палестинской автономии. Даже символы палестинской администрации не избегают вето. Архивирование Газы в настоящем: Стремление сохранить память палестинцев. Читать далее » Газа – это не пустой берег. Восстановить место, убивая людей, которым оно принадлежит, и стирая то, что стояло там раньше, — это не восстановление; это этническая чистка другими средствами. Этот регион уже бывал здесь раньше, и его восстановленные памятники служат одновременно моделями и предупреждениями. Восстановленный мост в Мостаре и мечеть ан-Нури в Мосуле, вновь возведенная по просьбе жителей, показали, как реконструкция может способствовать восстановлению общин. В Пальмире, напротив, восстановление было превращено в спектакль политической власти. Восстановление – это всегда спор о том, кому принадлежит прошлое, и оно лечит только тогда, когда его возглавляют люди, чьим прошлым оно является. В секторе Газа нарративный суверенитет имеет конкретную форму: восстановление под руководством палестинцев и управление наследием, а не правление, свободное от палестинцев, спасение и оцифровка архивов, а также общины, решающие, что восстанавливать, что увековечить, а что оставить в качестве свидетеля палестинской идентичности. Эта работа началась фрагментарно: ЮНЕСКО мобилизовала 5,7 млн долларов на стабилизацию поврежденных объектов наследия, открытие учебных пространств и поддержку журналистов Газы, против 116,5 млн долларов, которые, по ее словам, необходимы. Борьба за историю Палестины переживет этот геноцид, как и все предшествующие ему резни и уничтожения. Стены можно сравнять с землей, а архивы сжечь; требование помнить и самому вспоминать не исчезает вместе с ними. Задача ученых, студентов и широкой общественности состоит в том, чтобы, когда палестинцы рассказывают историю о том, что с ними сделали и о том, кем они хотят стать, наконец признали, что это их рассказ. Мнения, высказанные в этой статье, принадлежат авторам и не обязательно отражают редакционную политику Middle East Eye. Наследие Джеймс Саймондс Ихаб Салул Мнение Дата публикации Переопределение 0 Дата обновления Пн, 04.05.2020 - 21:29 Изменение даты обновления 0
