Ратко Младич ушел. Расовая идеология, породившая его, не

Ратко Младич ушел. Несмотря на смерть одного из самых ярых ее сторонников, токсичное мировоззрение, лежащее в основе боснийского геноцида, сохраняет свое глобальное распространение. Испорченная фреска изображает бывшего военного начальника боснийских сербов Ратко Младича в Белграде, Сербия, 27 августа 2026 года (Андрей Исакович/AFP) Off Многим из нас посчастливится, чтобы о них тепло вспоминали после смерти. Другие будут иметь несчастье быть полностью забытыми. И есть те, кого вспомнят вместе с некоторыми из самых мрачных преступлений человечества. Ратко Младич, которого после смерти запомнили как «Боснийского мясника», принадлежит к последней категории. Его навсегда запомнят как сербского генерала, который организовал кампанию по этнической чистке мусульманского населения Боснии и Герцеговины. Его будут помнить за убийство около 100 000 человек, перемещение двух миллионов человек, исчезновение 40 000 человек и изнасилование десятков тысяч боснийских женщин и девочек в период с 1992 по 1995 год. Его будут помнить за разрушение 614 мечетей, 218 молитвенных комнат, 69 школ Корана и четырех дервишских лож, а также бесчисленных библиотек, архивов и музеев. Прежде всего, его будут помнить за Сребреницу: за то, что он осадил предполагаемую безопасную зону ООН и хладнокровно казнил более 8000 боснийских мужчин и мальчиков. Нет, его не будут вспоминать с добротой. И он не будет забыт. Младич мертв; скатертью дорога - но и что? Возможно, этого человека и больше нет, но расовая идеология сербского национализма, ставшая причиной его преступлений, исчезла. Действительно, в некоторых кругах крайне правых в мире она получила новую жизнь. И по мере того, как число этих крайне правых движений увеличивается и они набирают политическую силу, призрак новой Боснии становится слишком реальным. Этническая чистка. Мертв ли ​​человек, осужденный за геноцид, имеет гораздо меньшее значение, чем то, набирают ли силу политические силы, которые сделали геноцид возможным. Этническая чистка боснийцев – боснийцев-мусульман – была вызвана направлением сербского национализма, который стремился объединить всех сербов в рамках единого, этнически однородного государства: Великой Сербии. Его корни можно проследить до упадка османского правления на Балканах в XIX веке. Тем не менее, вопреки точкам зрения, которые рассматривают восточноевропейский национализм как формы исконного трайбализма или эндемического этнического конфликта, сербский национализм узнаваем как расовая идеология, сравнимая с теми, которые встречаются в Западной Европе и в поселенчески-колониальных обществах, таких как Северная Америка и Австралия. Геноцид никогда не совершается одним человеком, и его расовая логика не исчезает после смерти самых известных его архитекторов. По своей сути расовая идеология действует посредством трех взаимосвязанных процессов: дифференциации населения на отдельные категории, иерархизации этих категорий и санкционирования исключения, изгнания или истребления подчиненной категории. Именно так функционирует сербский национализм. Он закрепляет категорию православных сербов как особую и привилегированную, несмотря на общее этническое происхождение сербов и боснийцев. Хотя боснийцы являются коренными балканскими народами, чьи предки постепенно обращались в ислам на протяжении 500 лет османского правления, сербский националистический дискурс вытесняет их из национального коллектива, превращая их в предателей христианства, «турок» и, таким образом, в оккупантов земли, которую они называли своим домом на протяжении веков. После того, как их признали иностранцами, их массовые убийства и перемещение можно было оправдать актом национального и религиозного сохранения. Вопреки распространенному мнению, сербский национализм впервые получил политическую поддержку не в 1990-х годах. Он имеет более длительную историю. Во время Второй мировой войны роялистское сербское националистическое движение, известное как «четники», провело кампанию этнических чисток против боснийских мусульман. В книге «Преступления против боснийских мусульман 1941–1945 годов» историк Семсо Тукакович документирует, что деревни и дома были сожжены, мечети разрушены, а около 100 000 мирных мусульман были убиты в ходе менее известного геноцида боснийцев. Возрождение крайне правых. Презрение четников к несербскому населению и их амбиции по созданию «этнически чистого» сербского государства сравнивают с расовым мышлением, которое лежало в основе нацистских концепций унтерменшей (неарийских «недочеловеков») и стремления к исключительно немецкому жизненному пространству. Боснийский геноцид 1990-х годов, таким образом, не был ни отклонением, ни спонтанной вспышкой этнического конфликта, а балканским проявлением очень европейского способа управления небелым населением. Кризис в Боснии: Почему мусульмане снова могут оказаться в братских могилах. Читать далее » Важно понять сербский национализм как расовую идеологию и логику геноцида. Он помещает случай Боснии в более длительную историю геноцида, вызванного расовым мышлением, включая продолжающийся геноцид палестинского народа, Накбу, Холокост, уничтожение коренных народов в поселенческих колониальных государствах и бесчисленное множество других колониальных геноцидов. Что еще более важно, это позволяет нам лучше понять наше политическое настоящее и увидеть опасность геноцида, которую представляет возрождение и прославление сербского национализма растущими крайне правыми. Для многих европейцев боснийский геноцид едва ли известен как история. Однако для современных крайне правых движений это очень знакомо и даже прославляется. Сербская националистическая песня, написанная для поднятия боевого духа сил боснийских сербов во время геноцида, стала транснациональным крайне правым мемом, известным как «Удалить кебаб». Эту песню Брентон Таррант исполнил в 2019 году, когда он ехал в мечети Крайстчерча, где убил 51 верующего мусульманина. В своем манифесте он назвал себя «сторонником удаления шашлыка». Таррант был не один. Его вдохновитель и коллега по стороннику превосходства белой расы Андерс Брейвик, убивший 77 человек в Норвегии в 2011 году, неоднократно упоминал Сербию на протяжении всего своего манифеста. Он похвалил Радована Караджича, президента Сербии во время боснийского геноцида и осужденного военного преступника, как «почетного крестоносца и европейского героя войны». Назад к мейнстриму Такие ссылки важны. Во-первых, они разоблачают транснациональное политическое воображение, согласно которому резня европейского мусульманского населения является историей, достойной восхищения и продолжающейся в настоящем. Этот расклад можно увидеть не только в манифестах, но и в националистических идеологиях. Нарративная структура сербского национализма повторяется среди европейских крайне правых: небелые категории исключаются из национального коллектива и обозначаются как иммигранты, мигранты и просители убежища. Их расово относят к мусульманам, независимо от их фактической религиозной принадлежности. Изгнание и насилие рассматриваются как необходимые для преемственности и выживания белых. Мы рискуем оказаться ошеломленными политикой крайне правых, не осознавая разворачивающихся условий, которые снова делают вероятными массовые смерти и изгнания в Европе. Наиболее ярко мы видим это в Великобритании, где некоторые крайне правые группы сосредоточены в первую очередь на мигрантах и ​​центрах размещения мигрантов. Насилие, совершаемое мигрантами, обычно квалифицируется как «мусульманское насилие», а ислам постоянно выступает в качестве центрального объекта враждебности на крайне правых митингах. «Ремиграция» представляется ключевым элементом иммиграционной политики, где насилие рассматривается как защита белой христианской нации. Понимание загробной жизни сербского национализма в возрождении движений сторонников превосходства белой расы по всему миру имеет решающее значение. Это позволяет нам увидеть, что идеологическая основа боснийского геноцида пережила смерть одного из его самых ревностных сторонников. Младич мертв. К настоящему моменту мы должны знать, что это не делает мусульман безопаснее. Геноцид никогда не совершается одним человеком, и его расовая логика не исчезает после того, как самые известные его архитекторы умирают, попадают в тюрьму или предстают перед международными судами. Они продолжают жить дальше. Они могут отойти на обочину политической жизни, но продолжают циркулировать в культурной памяти. И когда политические условия являются подходящими, они возвращаются в мейнстрим и получают политическую и парламентскую власть. Задача состоит в том, чтобы признать эту реальность. Без этого мы рискуем оказаться ошеломленными политикой крайне правых, не зная о складывающихся условиях, которые снова делают массовую смерть и изгнание в Европе вероятными. Младич мертв. Опасности, которую он воплощал, нет. Мнения, высказанные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают редакционную политику Middle East Eye. Мнение о расизме Дата переопределения 0 Дата обновления Пн, 04.05.2020 - 21:29 Изменение даты обновления 0